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Un coeur intelligent - Alain Finkielkraut

By Alain Finkielkraut

Release Date: 2009-08-26

Genre: Literary Criticism

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« Le roi Salomon suppliait l’Éternel de lui accorder “un cƓur intelligent”.
Au sortir d’un siĂšcle ravagĂ© par les mĂ©faits conjoints de l’efficacitĂ© technologique et de la ferveur idĂ©ologique, cette priĂšre a gardĂ© toute sa valeur.
Dieu cependant se tait. Il nous regarde peut-ĂȘtre, mais Il ne nous rĂ©pond pas, Il ne sort pas de son quant-Ă -soi, Il n’intervient pas dans nos affaires. Il nous abandonne Ă  nous-mĂȘmes. Ce n’est ni Ă  Lui ni Ă  l’Histoire, dĂ©lĂ©gitimĂ©e par un siĂšcle d’horreurs commises en son nom, que nous pouvons adresser notre requĂȘte avec quelque chance de succĂšs, c’est Ă  la littĂ©rature. Sans elle, la grĂące d’un cƓur intelligent nous serait Ă  jamais inaccessible. Et nous connaĂźtrions peut-ĂȘtre les lois de la vie, mais non sa jurisprudence. »

Tel est le postulat d’Alain Finkielkraut. Pour s’interroger sur les rapports de l’homme avec ce qui l’entoure, il a choisi neuf livres : La Plaisanterie de Milan Kundera, Tout passe de Vassili Grossman, l’ Histoire d’un Allemand de Sebastian Haffner, Le Premier Homme d’Albert Camus, La Tache de Philip Roth, Lord Jim de Joseph Conrad, les Carnets du sous-sol de FĂ©dor DostoĂŻevski, Washington Square de Henry James, Le Festin de Babette de Karen Blixen.
Pour sa nouvelle grande Ɠuvre personnelle depuis L’Imparfait du prĂ©sent (Gallimard, 2002), Alain Finkielkraut nous redit combien, par essence, la littĂ©rature est essentielle au dĂ©chiffrement des Ă©nigmes du monde. Combien elle demeure le meilleur rempart contre les idĂ©es reçues et les certitudes. Combien les Ă©crivains et leurs Ɠuvres modifient nos existences, façonnent nos vies, rĂ©organisent notre perception des ĂȘtres, des valeurs, du prĂ©sent ou de l’avenir.

Un coeur intelligent - Alain Finkielkraut

By Alain Finkielkraut

Release Date: 2009-08-26

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« Le roi Salomon suppliait l’Éternel de lui accorder “un cƓur intelligent”.
Au sortir d’un siĂšcle ravagĂ© par les mĂ©faits conjoints de l’efficacitĂ© technologique et de la ferveur idĂ©ologique, cette priĂšre a gardĂ© toute sa valeur.
Dieu cependant se tait. Il nous regarde peut-ĂȘtre, mais Il ne nous rĂ©pond pas, Il ne sort pas de son quant-Ă -soi, Il n’intervient pas dans nos affaires. Il nous abandonne Ă  nous-mĂȘmes. Ce n’est ni Ă  Lui ni Ă  l’Histoire, dĂ©lĂ©gitimĂ©e par un siĂšcle d’horreurs commises en son nom, que nous pouvons adresser notre requĂȘte avec quelque chance de succĂšs, c’est Ă  la littĂ©rature. Sans elle, la grĂące d’un cƓur intelligent nous serait Ă  jamais inaccessible. Et nous connaĂźtrions peut-ĂȘtre les lois de la vie, mais non sa jurisprudence. »

Tel est le postulat d’Alain Finkielkraut. Pour s’interroger sur les rapports de l’homme avec ce qui l’entoure, il a choisi neuf livres : La Plaisanterie de Milan Kundera, Tout passe de Vassili Grossman, l’ Histoire d’un Allemand de Sebastian Haffner, Le Premier Homme d’Albert Camus, La Tache de Philip Roth, Lord Jim de Joseph Conrad, les Carnets du sous-sol de FĂ©dor DostoĂŻevski, Washington Square de Henry James, Le Festin de Babette de Karen Blixen.
Pour sa nouvelle grande Ɠuvre personnelle depuis L’Imparfait du prĂ©sent (Gallimard, 2002), Alain Finkielkraut nous redit combien, par essence, la littĂ©rature est essentielle au dĂ©chiffrement des Ă©nigmes du monde. Combien elle demeure le meilleur rempart contre les idĂ©es reçues et les certitudes. Combien les Ă©crivains et leurs Ɠuvres modifient nos existences, façonnent nos vies, rĂ©organisent notre perception des ĂȘtres, des valeurs, du prĂ©sent ou de l’avenir.

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