Seule une critique radicale des formes actuelles de circulation de lâinformation peut permettre de sortir du dĂ©senchantement de la politique. Paradoxalement, les appareils de parti conçus comme des instruments de libĂ©ration, individuelle et surtout collective, ont trĂšs souvent fonctionnĂ© comme des instruments de domination, Ă travers notamment la violence symbolique qui sâexerçait en leur sein. Câest pourquoi la prioritĂ© doit ĂȘtre dâĂ©lever la conscience critique des mĂ©canismes de violence symbolique qui agissent dans la politique ; et, pour cela, de divulguer largement les armes symboliques pour se dĂ©fendre contre la violence symbolique â et de se libĂ©rer, si besoin, des « libĂ©rateurs ». Parue dĂ©but 2002, la premiĂšre Ă©dition de ce livre se donnait pour objet de mettre Ă jour, par le seul fait dâune succession organisĂ©e, les soubassements politiques dâune Ćuvre qui ne sâest jamais coupĂ©e des chaos de lâhistoire. Des interventions du sociologue, au dĂ©but des annĂ©es 1960 Ă propos de la guerre dâAlgĂ©rie, Ă son dĂ©voilement des mĂ©canismes de reproduction de lâidĂ©ologie dominante, en passant par son analyse de la reproduction des inĂ©galitĂ©s par le systĂšme scolaire. Vingt ans plus tard, la rĂ©ception de lâĆuvre de Pierre Bourdieu et la perception de son personnage public restent trĂšs contrastĂ©es. Il est dâautant plus nĂ©cessaire de clarifier la maniĂšre dont le sociologue a articulĂ©, toute sa vie durant, les exigences du savant et les engagements de lâintellectuel. Sociologue et professeur au CollĂšge de France, Pierre Bourdieu (1930-2002) a jouĂ© un rĂŽle majeur dans la vie intellectuelle et politique ; ses premiers livres, parus dans les annĂ©es 1960 (comme Les HĂ©ritiers, avec Jean-Claude Passeron) sont dĂ©sormais des classiques de la discipline, que lâensemble de son Ćuvre a participer Ă refonder (de La Distinction Ă La MisĂšre du monde). Sur Bourdieu aux Ă©ditions Agone : Bourdieu, savant et politique de Jacques Bouveresse (2004) et Introduction Ă une sociologie critique. Lire Pierre Bourdieu de Alain Accardo (2006).
Seule une critique radicale des formes actuelles de circulation de lâinformation peut permettre de sortir du dĂ©senchantement de la politique. Paradoxalement, les appareils de parti conçus comme des instruments de libĂ©ration, individuelle et surtout collective, ont trĂšs souvent fonctionnĂ© comme des instruments de domination, Ă travers notamment la violence symbolique qui sâexerçait en leur sein. Câest pourquoi la prioritĂ© doit ĂȘtre dâĂ©lever la conscience critique des mĂ©canismes de violence symbolique qui agissent dans la politique ; et, pour cela, de divulguer largement les armes symboliques pour se dĂ©fendre contre la violence symbolique â et de se libĂ©rer, si besoin, des « libĂ©rateurs ». Parue dĂ©but 2002, la premiĂšre Ă©dition de ce livre se donnait pour objet de mettre Ă jour, par le seul fait dâune succession organisĂ©e, les soubassements politiques dâune Ćuvre qui ne sâest jamais coupĂ©e des chaos de lâhistoire. Des interventions du sociologue, au dĂ©but des annĂ©es 1960 Ă propos de la guerre dâAlgĂ©rie, Ă son dĂ©voilement des mĂ©canismes de reproduction de lâidĂ©ologie dominante, en passant par son analyse de la reproduction des inĂ©galitĂ©s par le systĂšme scolaire. Vingt ans plus tard, la rĂ©ception de lâĆuvre de Pierre Bourdieu et la perception de son personnage public restent trĂšs contrastĂ©es. Il est dâautant plus nĂ©cessaire de clarifier la maniĂšre dont le sociologue a articulĂ©, toute sa vie durant, les exigences du savant et les engagements de lâintellectuel. Sociologue et professeur au CollĂšge de France, Pierre Bourdieu (1930-2002) a jouĂ© un rĂŽle majeur dans la vie intellectuelle et politique ; ses premiers livres, parus dans les annĂ©es 1960 (comme Les HĂ©ritiers, avec Jean-Claude Passeron) sont dĂ©sormais des classiques de la discipline, que lâensemble de son Ćuvre a participer Ă refonder (de La Distinction Ă La MisĂšre du monde). Sur Bourdieu aux Ă©ditions Agone : Bourdieu, savant et politique de Jacques Bouveresse (2004) et Introduction Ă une sociologie critique. Lire Pierre Bourdieu de Alain Accardo (2006).