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Lectures de Canguilhem - Guillaume le Blanc

By Guillaume le Blanc

Release Date: 2022-02-06

Genre: Science History

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Nietzsche a pu Ă©crire que la philosophie Ă©tait affaire de santĂ© plutĂŽt que de vĂ©ritĂ©, dĂ©signant Ă  la pensĂ©e la tĂąche de saisir ce qu’il en est de la vie. Toute perspective sur la vie ne peut elle-mĂȘme ĂȘtre qu’une perspective vitale. « Le normal et le pathologique » de Canguilhem parvient Ă  une conclusion voisine. La vĂ©ritĂ© des Ă©noncĂ©s biologiques et mĂ©dicaux ne prend sens que rapportĂ©e aux expĂ©riences vĂ©cues de l’homme sain et de l’homme malade. De fait, le livre de Canguilhem propose, Ă  partir de modĂ©lisations Ă©pistĂ©mologiques toujours prĂ©cisĂ©es, une philosophie de la vie. AprĂšs Nietzsche et Bergson, tout autant avec eux que contre eux, Canguilhem cherche Ă  ressaisir la vie non seulement par le maintien des normes mais plus encore par leur renouvellement. Tandis que la santĂ© correspond Ă  une tolĂ©rance maximale, la maladie limite les capacitĂ©s des vivants au point de susciter cet art de la correction qu’est la mĂ©decine. Une pensĂ©e de la mĂ©decine peut alors ĂȘtre entrevue en tant que productrice d’un nouveau normal et activitĂ© de rĂ©sistance Ă  la pathologie. Ceci suppose toutefois de comprendre l’acte mĂ©dical comme un acte Ă©thique alors mĂȘme que la formulation d’une Ă©thique mĂ©dicale induit des effets normalisateurs dĂ©noncĂ©s par Canguilhem. Restituer au livre de Canguilhem toute son actualitĂ© philosophique, tel est l’enjeu de ce recueil.

Lectures de Canguilhem - Guillaume le Blanc

By Guillaume le Blanc

Release Date: 2022-02-06

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Nietzsche a pu Ă©crire que la philosophie Ă©tait affaire de santĂ© plutĂŽt que de vĂ©ritĂ©, dĂ©signant Ă  la pensĂ©e la tĂąche de saisir ce qu’il en est de la vie. Toute perspective sur la vie ne peut elle-mĂȘme ĂȘtre qu’une perspective vitale. « Le normal et le pathologique » de Canguilhem parvient Ă  une conclusion voisine. La vĂ©ritĂ© des Ă©noncĂ©s biologiques et mĂ©dicaux ne prend sens que rapportĂ©e aux expĂ©riences vĂ©cues de l’homme sain et de l’homme malade. De fait, le livre de Canguilhem propose, Ă  partir de modĂ©lisations Ă©pistĂ©mologiques toujours prĂ©cisĂ©es, une philosophie de la vie. AprĂšs Nietzsche et Bergson, tout autant avec eux que contre eux, Canguilhem cherche Ă  ressaisir la vie non seulement par le maintien des normes mais plus encore par leur renouvellement. Tandis que la santĂ© correspond Ă  une tolĂ©rance maximale, la maladie limite les capacitĂ©s des vivants au point de susciter cet art de la correction qu’est la mĂ©decine. Une pensĂ©e de la mĂ©decine peut alors ĂȘtre entrevue en tant que productrice d’un nouveau normal et activitĂ© de rĂ©sistance Ă  la pathologie. Ceci suppose toutefois de comprendre l’acte mĂ©dical comme un acte Ă©thique alors mĂȘme que la formulation d’une Ă©thique mĂ©dicale induit des effets normalisateurs dĂ©noncĂ©s par Canguilhem. Restituer au livre de Canguilhem toute son actualitĂ© philosophique, tel est l’enjeu de ce recueil.

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