âLa paroisse, structure dĂ©passĂ©e ?â, interroge un journaliste français. âLa paroisse est dans une situation critiqueâ, affirme un professeur de lâInstitut catholique de Paris. Un curĂ© dĂ©couragĂ© murmure : âLa paroisse, câest foutu !â... âTout effort dâĂ©vangĂ©lisation de la capitale passe par la paroisseâ, fait remarquer le cardinal Marty. Paul VI dĂ©clare Ă des Ă©vĂȘques français : âLe rĂ©alisme pastoral exige que les Ă©vĂȘques restent attachĂ©s Ă la paroisse territorialeâ. Dans leurs premiers messages, Jean-Paul Ier et Jean-Paul II saluent les curĂ©s qui exercent directement le ministĂšre pastoral... en paroisses !... Cette paroisse, vue en blanc, en gris ou en noir, quelle est-elle aujourdâhui ? Quel est son avenir ? Quelle sera la paroisse de lâavenir, câest-Ă -dire celle de lâan 2000 ? La prĂ©voir pour les vingt prochaines annĂ©es paraĂźt possible et raisonnable... Câest indispensable pour Ă©tablir la pastorale dâaujourdâhui et de demain ! En rĂ©pondant Ă ces importantes questions, le P. Robert Pannet donne une suite Ă sa rĂ©flexion pastorale sur âle catholicisme populaireâ. Pour lui, la paroisse, cela ne peut pas ĂȘtre un Ăźlot de volontaires de la foi, câest un peuple sans frontiĂšres, dont les Ă©lĂ©ments les plus intĂ©grĂ©s (le noyau paroissial) sont au service de ceux qui sont moins intĂ©grĂ©s tout en se considĂ©rant comme des chrĂ©tiens Ă part entiĂšre. Nâest-ce pas dans la paroisse dâabord que le laĂŻcat doit ĂȘtre co-responsable de lâaccueil et de lâĂ©vangĂ©lisation ? Le drame de la pastorale des quarante derniĂšres annĂ©es, câest, en France, dâavoir opposĂ© la paroisse et la mission. Quand on les oppose, affirme le P. Michonneau, pionnier, au Petit-Colombes, de la paroisse communautĂ© missionnaire, âon tue la paroisseâ. Câest une proposition pastorale Ă©laborĂ©e Ă partir dâobservations pertinentes, dĂ©taillĂ©e et rĂ©aliste, que prĂ©sente Robert Pannet aux Ă©vĂȘques français, aux prĂȘtres et, sans oublier les Ăglises protestantes et orthodoxes, au peuple chrĂ©tien qui sâinterroge sur lâavenir de la foi en Ăglise et sur les communautĂ©s chrĂ©tiennes de lâavenir.
âLa paroisse, structure dĂ©passĂ©e ?â, interroge un journaliste français. âLa paroisse est dans une situation critiqueâ, affirme un professeur de lâInstitut catholique de Paris. Un curĂ© dĂ©couragĂ© murmure : âLa paroisse, câest foutu !â... âTout effort dâĂ©vangĂ©lisation de la capitale passe par la paroisseâ, fait remarquer le cardinal Marty. Paul VI dĂ©clare Ă des Ă©vĂȘques français : âLe rĂ©alisme pastoral exige que les Ă©vĂȘques restent attachĂ©s Ă la paroisse territorialeâ. Dans leurs premiers messages, Jean-Paul Ier et Jean-Paul II saluent les curĂ©s qui exercent directement le ministĂšre pastoral... en paroisses !... Cette paroisse, vue en blanc, en gris ou en noir, quelle est-elle aujourdâhui ? Quel est son avenir ? Quelle sera la paroisse de lâavenir, câest-Ă -dire celle de lâan 2000 ? La prĂ©voir pour les vingt prochaines annĂ©es paraĂźt possible et raisonnable... Câest indispensable pour Ă©tablir la pastorale dâaujourdâhui et de demain ! En rĂ©pondant Ă ces importantes questions, le P. Robert Pannet donne une suite Ă sa rĂ©flexion pastorale sur âle catholicisme populaireâ. Pour lui, la paroisse, cela ne peut pas ĂȘtre un Ăźlot de volontaires de la foi, câest un peuple sans frontiĂšres, dont les Ă©lĂ©ments les plus intĂ©grĂ©s (le noyau paroissial) sont au service de ceux qui sont moins intĂ©grĂ©s tout en se considĂ©rant comme des chrĂ©tiens Ă part entiĂšre. Nâest-ce pas dans la paroisse dâabord que le laĂŻcat doit ĂȘtre co-responsable de lâaccueil et de lâĂ©vangĂ©lisation ? Le drame de la pastorale des quarante derniĂšres annĂ©es, câest, en France, dâavoir opposĂ© la paroisse et la mission. Quand on les oppose, affirme le P. Michonneau, pionnier, au Petit-Colombes, de la paroisse communautĂ© missionnaire, âon tue la paroisseâ. Câest une proposition pastorale Ă©laborĂ©e Ă partir dâobservations pertinentes, dĂ©taillĂ©e et rĂ©aliste, que prĂ©sente Robert Pannet aux Ă©vĂȘques français, aux prĂȘtres et, sans oublier les Ăglises protestantes et orthodoxes, au peuple chrĂ©tien qui sâinterroge sur lâavenir de la foi en Ăglise et sur les communautĂ©s chrĂ©tiennes de lâavenir.