IncarcĂ©rĂ© une premiĂšre fois en 1768 pour affaires de moeurs, le marquis de Sade a passĂ© la majeure partie de sa vie derriĂšre les barreaux. En 1795, alors quâil vient dâĂ©chapper de justesse Ă la guillotine et quâil goĂ»te Ă sa libertĂ© retrouvĂ©e, paraĂźt anonymement La Philosophie dans le boudoir ou les Instituteurs immoraux, adressĂ© Ă tous les « aimables dĂ©bauchĂ©s » et Ă toutes les «femmes lubriques». Dans ce roman, censurĂ© jusquâau XXe siĂšcle, la forme du dialogue philosophique est dĂ©tournĂ©e au profit du libertinage le plus licencieux : trois dĂ©bauchĂ©s entreprennent de faire lâĂ©ducation sexuelle dâune ingĂ©nue droit sortie du couvent⊠Mais cette oeuvre, Ă©crite en pleine bascule de lâAncien RĂ©gime Ă lâĂ©poque moderne, a aussi une portĂ©e politique : insĂ©rĂ© dans le cinquiĂšme dialogue, le cĂ©lĂšbre pamphlet « Français, encore un effort si vous voulez ĂȘtre rĂ©publicains » â qui traite tour Ă tour de lâimposture religieuse, de la sodomie, du meurtre et de la peine de mort â a participĂ© Ă la construction posthume dâun Sade utopiste et rĂ©volutionnaire.
IncarcĂ©rĂ© une premiĂšre fois en 1768 pour affaires de moeurs, le marquis de Sade a passĂ© la majeure partie de sa vie derriĂšre les barreaux. En 1795, alors quâil vient dâĂ©chapper de justesse Ă la guillotine et quâil goĂ»te Ă sa libertĂ© retrouvĂ©e, paraĂźt anonymement La Philosophie dans le boudoir ou les Instituteurs immoraux, adressĂ© Ă tous les « aimables dĂ©bauchĂ©s » et Ă toutes les «femmes lubriques». Dans ce roman, censurĂ© jusquâau XXe siĂšcle, la forme du dialogue philosophique est dĂ©tournĂ©e au profit du libertinage le plus licencieux : trois dĂ©bauchĂ©s entreprennent de faire lâĂ©ducation sexuelle dâune ingĂ©nue droit sortie du couvent⊠Mais cette oeuvre, Ă©crite en pleine bascule de lâAncien RĂ©gime Ă lâĂ©poque moderne, a aussi une portĂ©e politique : insĂ©rĂ© dans le cinquiĂšme dialogue, le cĂ©lĂšbre pamphlet « Français, encore un effort si vous voulez ĂȘtre rĂ©publicains » â qui traite tour Ă tour de lâimposture religieuse, de la sodomie, du meurtre et de la peine de mort â a participĂ© Ă la construction posthume dâun Sade utopiste et rĂ©volutionnaire.