En 1924, dans ses fameux Rois thaumaturges, Marc Bloch, entre autres choses, lança un difficile dĂ©fi aux historiens que ces derniers peinent aujourdâhui encore Ă relever. Car si, comme le remarqua bien plus tard Jacques Le Goff, ce grand livre contient aussi « lâĂ©bauche dâune histoire du corps », il faut prendre soin de souligner que Bloch, fidĂšle Ă sa vision du mĂ©tier, concevait le corps en un sens bien particulier : non comme un objet dâhistoire en soi, mais bien plutĂŽt comme le lieu dâorganisation des formes organiques, sociales et symboliques quâil prenait pour objet de son histoire (le toucher des Ă©crouelles), et dont le sens menaçait de demeurer incomprĂ©hensible hors dâune saisie exacte et circonstanciĂ©e des formalitĂ©s historiques de la mise en jeu des corps. Le tableau de Bernard Van Orley (Un roi de France communie, 1515-1520), qui ouvrait lâouvrage, prĂ©venait Ă sa façon le lecteur : ce qui importe, Ă ce seul sujet, ce nâest pas le corps ; mais le corps en tant quâil est rendu opĂ©ratoire dans la scĂšne quâil contribue Ă faire exister. La distinction nâavait rien dâune broutille.
En 1924, dans ses fameux Rois thaumaturges, Marc Bloch, entre autres choses, lança un difficile dĂ©fi aux historiens que ces derniers peinent aujourdâhui encore Ă relever. Car si, comme le remarqua bien plus tard Jacques Le Goff, ce grand livre contient aussi « lâĂ©bauche dâune histoire du corps », il faut prendre soin de souligner que Bloch, fidĂšle Ă sa vision du mĂ©tier, concevait le corps en un sens bien particulier : non comme un objet dâhistoire en soi, mais bien plutĂŽt comme le lieu dâorganisation des formes organiques, sociales et symboliques quâil prenait pour objet de son histoire (le toucher des Ă©crouelles), et dont le sens menaçait de demeurer incomprĂ©hensible hors dâune saisie exacte et circonstanciĂ©e des formalitĂ©s historiques de la mise en jeu des corps. Le tableau de Bernard Van Orley (Un roi de France communie, 1515-1520), qui ouvrait lâouvrage, prĂ©venait Ă sa façon le lecteur : ce qui importe, Ă ce seul sujet, ce nâest pas le corps ; mais le corps en tant quâil est rendu opĂ©ratoire dans la scĂšne quâil contribue Ă faire exister. La distinction nâavait rien dâune broutille.