En 1297, la chancellerie du roi Jacques II dâAragon enquĂȘte contre les usuriers. Lâinfluence papale, la clameur populaire, le dĂ©veloppement de lâadministration judiciaire favorisent des procĂ©dures qui corrigent les taux dâintĂ©rĂȘts immodĂ©rĂ©s. TĂ©moins et accusĂ©s narrent les petits faits omis dans les autres sources, et dĂ©crivent des pratiques crĂ©ditrices avec lesquelles tous jouent sans complexe, jusquâĂ la faillite. Parce quâil naĂźt dâune crise de la confiance, le procĂšs dĂ©montre combien les qualitĂ©s humaines sont une valeur primordiale sur les marchĂ©s. Les hommes dâaffaires, plus souvent chrĂ©tiens que juifs, doivent respecter une norme qui place lâĂ©quitĂ© au coeur de la citĂ©. Cette Ă©tude dâhistoire Ă©conomique ouvre la voie Ă une histoire des juifs « dĂ©senclavĂ©e » et rĂ©habilite lâusure. Alors que balbutie le stĂ©rĂ©otype qui transforme le juif en usurier, les prĂȘteurs issus de la communautĂ© hĂ©braĂŻque se rĂ©vĂšlent dignes de foi et membres du corps politique.
En 1297, la chancellerie du roi Jacques II dâAragon enquĂȘte contre les usuriers. Lâinfluence papale, la clameur populaire, le dĂ©veloppement de lâadministration judiciaire favorisent des procĂ©dures qui corrigent les taux dâintĂ©rĂȘts immodĂ©rĂ©s. TĂ©moins et accusĂ©s narrent les petits faits omis dans les autres sources, et dĂ©crivent des pratiques crĂ©ditrices avec lesquelles tous jouent sans complexe, jusquâĂ la faillite. Parce quâil naĂźt dâune crise de la confiance, le procĂšs dĂ©montre combien les qualitĂ©s humaines sont une valeur primordiale sur les marchĂ©s. Les hommes dâaffaires, plus souvent chrĂ©tiens que juifs, doivent respecter une norme qui place lâĂ©quitĂ© au coeur de la citĂ©. Cette Ă©tude dâhistoire Ă©conomique ouvre la voie Ă une histoire des juifs « dĂ©senclavĂ©e » et rĂ©habilite lâusure. Alors que balbutie le stĂ©rĂ©otype qui transforme le juif en usurier, les prĂȘteurs issus de la communautĂ© hĂ©braĂŻque se rĂ©vĂšlent dignes de foi et membres du corps politique.