En 1687-1688 Maximilien Misson, un protestant qui a quittĂ© la France Ă la suite de la rĂ©vocation de lâĂdit de Nantes (1685), accompagne un lord anglais, Charles Butler, dans un voyage en Italie. Il nây a pas de ville importante dâItalie quâil nâait vue. Câest ce voyage quâil raconte en 41 lettres, adressĂ©es Ă un destinataire anglais anonyme, et publiĂ©es en 1691. Le Voyage dâItalie sâoppose aux rĂ©cits des voyageurs catholiques, câest un anti-pĂšlerinage. Misson porte un regard critique sur ce pays qui est pour lui le lieu de la superstition et du papisme. Cependant le texte ne saurait se rĂ©duire Ă son aspect polĂ©mique. Câest dâabord une relation prĂ©cise, Ă©crite dans un style Ă©lĂ©gant et fluide, de tout ce quâon peut admirer en Italie (des Ćuvres dâart aux phĂ©nomĂšnes surnaturels), et il a Ă©tĂ© utilisĂ© comme guide de voyage jusquâau XIXe siĂšcle. Il est ici Ă©ditĂ© avec des notes qui en facilitent la comprĂ©hension.
En 1687-1688 Maximilien Misson, un protestant qui a quittĂ© la France Ă la suite de la rĂ©vocation de lâĂdit de Nantes (1685), accompagne un lord anglais, Charles Butler, dans un voyage en Italie. Il nây a pas de ville importante dâItalie quâil nâait vue. Câest ce voyage quâil raconte en 41 lettres, adressĂ©es Ă un destinataire anglais anonyme, et publiĂ©es en 1691. Le Voyage dâItalie sâoppose aux rĂ©cits des voyageurs catholiques, câest un anti-pĂšlerinage. Misson porte un regard critique sur ce pays qui est pour lui le lieu de la superstition et du papisme. Cependant le texte ne saurait se rĂ©duire Ă son aspect polĂ©mique. Câest dâabord une relation prĂ©cise, Ă©crite dans un style Ă©lĂ©gant et fluide, de tout ce quâon peut admirer en Italie (des Ćuvres dâart aux phĂ©nomĂšnes surnaturels), et il a Ă©tĂ© utilisĂ© comme guide de voyage jusquâau XIXe siĂšcle. Il est ici Ă©ditĂ© avec des notes qui en facilitent la comprĂ©hension.