La psychologie dâAvicenne Ă©tablit que lâhomme est constituĂ© de deux substances hĂ©tĂ©rogĂšnes : lâĂąme, substance simple et spirituelle et le corps, substance matĂ©rielle et corruptible. LâĂąme est un principe sĂ©parĂ© qui confĂšre lâactualitĂ© au corps Ă titre de perfection, mais elle nâest instaurĂ©e dans lâexistence que lorsquâun corps est disposĂ© Ă la recevoir. Elle tire de cet attachement un bĂ©nĂ©fice en rĂ©alisant son accomplissement propre en partie grĂące aux donnĂ©es sensorielles transmises par le corps. Cette doctrine tout en affirmant lâindĂ©pendance de lâĂąme confĂšre au corps un rĂŽle important dans la construction de lâindividualitĂ© de la personne et dans lâacquisition de la science. Cette double exigence gĂ©nĂšre de nombreuses tensions : le problĂšme de lâunitĂ© de la personne et de son individualitĂ©, la question de lâaccĂšs dâune substance immatĂ©rielle au sensible, lâimpossibilitĂ© pour lâĂąme dâun retour complet sur soi. Cet ouvrage analyse les efforts conceptuels Ă©laborĂ©s pour rĂ©soudre ces difficultĂ©s et tente de saisir la signification de lâexigence philosophique dâAvicenne pour lequel lâeffort intellectuel est non seulement une thĂ©rapie de lâĂąme, mais la voie mĂȘme du salut individuel.
La psychologie dâAvicenne Ă©tablit que lâhomme est constituĂ© de deux substances hĂ©tĂ©rogĂšnes : lâĂąme, substance simple et spirituelle et le corps, substance matĂ©rielle et corruptible. LâĂąme est un principe sĂ©parĂ© qui confĂšre lâactualitĂ© au corps Ă titre de perfection, mais elle nâest instaurĂ©e dans lâexistence que lorsquâun corps est disposĂ© Ă la recevoir. Elle tire de cet attachement un bĂ©nĂ©fice en rĂ©alisant son accomplissement propre en partie grĂące aux donnĂ©es sensorielles transmises par le corps. Cette doctrine tout en affirmant lâindĂ©pendance de lâĂąme confĂšre au corps un rĂŽle important dans la construction de lâindividualitĂ© de la personne et dans lâacquisition de la science. Cette double exigence gĂ©nĂšre de nombreuses tensions : le problĂšme de lâunitĂ© de la personne et de son individualitĂ©, la question de lâaccĂšs dâune substance immatĂ©rielle au sensible, lâimpossibilitĂ© pour lâĂąme dâun retour complet sur soi. Cet ouvrage analyse les efforts conceptuels Ă©laborĂ©s pour rĂ©soudre ces difficultĂ©s et tente de saisir la signification de lâexigence philosophique dâAvicenne pour lequel lâeffort intellectuel est non seulement une thĂ©rapie de lâĂąme, mais la voie mĂȘme du salut individuel.