Ce qui sâest affublĂ© du nom de communisme depuis 1917 est une catastrophe historique qui continue Ă produire ses effets les plus sombres sur lâhumanitĂ© en la privant dâalternative. Si lâavenir est confisquĂ© par le nĂ©olibĂ©ralisme, câest en grande partie dĂ» Ă la figure odieuse de la forme hyper-Ă©tatique du communisme au XXe siĂšcle qui hypothĂšque toute sortie Ă©mancipatrice du capitalisme. Or lâidĂ©al communiste de lâauto-Ă©mancipation nâĂ©tait pas vain. Pour le raviver, il faut se dĂ©faire de toute illusion rĂ©trospective, Ă©tudier les pratiques des bolcheviks et comprendre comment le communisme en est arrivĂ© Ă ce retournement Ă©tatiste. On sera dĂšs lors Ă mĂȘme de trouver les nouvelles pratiques et thĂ©ories qui permettent d'envisager une ouverture des futurs.
Ce qui sâest affublĂ© du nom de communisme depuis 1917 est une catastrophe historique qui continue Ă produire ses effets les plus sombres sur lâhumanitĂ© en la privant dâalternative. Si lâavenir est confisquĂ© par le nĂ©olibĂ©ralisme, câest en grande partie dĂ» Ă la figure odieuse de la forme hyper-Ă©tatique du communisme au XXe siĂšcle qui hypothĂšque toute sortie Ă©mancipatrice du capitalisme. Or lâidĂ©al communiste de lâauto-Ă©mancipation nâĂ©tait pas vain. Pour le raviver, il faut se dĂ©faire de toute illusion rĂ©trospective, Ă©tudier les pratiques des bolcheviks et comprendre comment le communisme en est arrivĂ© Ă ce retournement Ă©tatiste. On sera dĂšs lors Ă mĂȘme de trouver les nouvelles pratiques et thĂ©ories qui permettent d'envisager une ouverture des futurs.