ĂlĂ©ment dĂ©cisif de la comprĂ©hension juive de lâHistoire, lâattente messianique a connu au cours des temps les expressions les plus diverses. Gershom Scholem Ă©tudie dans cet ensemble dâessais les mutations profondes quâelle a subies, lâapparition des nombreuses utopies quâelle a suscitĂ©es, et sâinterroge sur le sens de cette idĂ©e dans lâoeuvre des maĂźtres du judaĂŻsme contemporain, comme Buber ou Rosenzweig. Ă travers ce thĂšme privilĂ©giĂ©, il propose une formidable ouverture Ă la grande tradition culturelle juive. Gershom Scholem (1897-1982), nĂ© Ă Berlin, Ă©migre en 1923 en Palestine et devient professeur Ă lâUniversitĂ© hĂ©braĂŻque de JĂ©rusalem dĂšs 1925. Il entame alors une rĂ©flexion sur lâhistoire et la philosophie du judaĂŻsme, dont il deviendra une grande voix. Il a Ă©tĂ© prĂ©sident de lâAcadĂ©mie israĂ©lienne des sciences.
ĂlĂ©ment dĂ©cisif de la comprĂ©hension juive de lâHistoire, lâattente messianique a connu au cours des temps les expressions les plus diverses. Gershom Scholem Ă©tudie dans cet ensemble dâessais les mutations profondes quâelle a subies, lâapparition des nombreuses utopies quâelle a suscitĂ©es, et sâinterroge sur le sens de cette idĂ©e dans lâoeuvre des maĂźtres du judaĂŻsme contemporain, comme Buber ou Rosenzweig. Ă travers ce thĂšme privilĂ©giĂ©, il propose une formidable ouverture Ă la grande tradition culturelle juive. Gershom Scholem (1897-1982), nĂ© Ă Berlin, Ă©migre en 1923 en Palestine et devient professeur Ă lâUniversitĂ© hĂ©braĂŻque de JĂ©rusalem dĂšs 1925. Il entame alors une rĂ©flexion sur lâhistoire et la philosophie du judaĂŻsme, dont il deviendra une grande voix. Il a Ă©tĂ© prĂ©sident de lâAcadĂ©mie israĂ©lienne des sciences.