Nous vivons depuis quelques dĂ©cennies une privatisation et une atomisation de la sociĂ©tĂ©, qui instituent les individus en concurrents et leur font perdre le vĂ©ritable sens du social: la coopĂ©ration. En philosophie aussi, le concept de « social », auquel on prĂ©fĂšre souvent les idĂ©es de « commun » ou de « communautĂ© », peine aujourdâhui encore Ă ĂȘtre reconnu. Cet essai propose donc, Ă la suite de Dewey, de dĂ©fendre « la valeur du social en tant que catĂ©gorie » de la pensĂ©e. Il s'agit d'analyser les raisons qui ont conduit Ă ce discrĂ©dit, puis de reconstruire un concept qui possĂšde Ă la fois une fonction descriptive et une portĂ©e morale et politique. Le livre avance la thĂšse que le travail, en tant quâassociation et coopĂ©ration, est porteur dâune exigence proprement dĂ©mocratique, et que cette exigence nâest autre que lâexpression politique de la structure sociale. Sur cette base, devient possible une critique des dispositifs qui privent concrĂštement le travail de sa dimension dĂ©mocratique et rĂ©priment sa logique coopĂ©rative.
Nous vivons depuis quelques dĂ©cennies une privatisation et une atomisation de la sociĂ©tĂ©, qui instituent les individus en concurrents et leur font perdre le vĂ©ritable sens du social: la coopĂ©ration. En philosophie aussi, le concept de « social », auquel on prĂ©fĂšre souvent les idĂ©es de « commun » ou de « communautĂ© », peine aujourdâhui encore Ă ĂȘtre reconnu. Cet essai propose donc, Ă la suite de Dewey, de dĂ©fendre « la valeur du social en tant que catĂ©gorie » de la pensĂ©e. Il s'agit d'analyser les raisons qui ont conduit Ă ce discrĂ©dit, puis de reconstruire un concept qui possĂšde Ă la fois une fonction descriptive et une portĂ©e morale et politique. Le livre avance la thĂšse que le travail, en tant quâassociation et coopĂ©ration, est porteur dâune exigence proprement dĂ©mocratique, et que cette exigence nâest autre que lâexpression politique de la structure sociale. Sur cette base, devient possible une critique des dispositifs qui privent concrĂštement le travail de sa dimension dĂ©mocratique et rĂ©priment sa logique coopĂ©rative.