Ils sont allongĂ©s sur des lits et parlent de lâamour et de la beautĂ©. Leurs discours se succĂšdent, parfois se rĂ©pondent, car il y a plusieurs amours et plusieurs maniĂšres de dĂ©sirer le Beau. Ă ces hommes vivant en un temps et un lieu oĂč lâĂ©ducation des garçons est indissociable de la sexualitĂ© qui rĂšgle les rapports du maĂźtre et du disciple, une Ă©trangĂšre, Diotime, oppose un modĂšle fĂ©minin de transmission du savoir. Dans ce cĂ©lĂšbre dialogue, Socrate Ă©nonce les Ă©tapes de lâapprentissage du philosophe capable de se dĂ©tacher du monde sensible pour devenir lâ« amant » par excellence qui guide lâ« aimĂ© » dans sa quĂȘte du Vrai et du Beau.
Ils sont allongĂ©s sur des lits et parlent de lâamour et de la beautĂ©. Leurs discours se succĂšdent, parfois se rĂ©pondent, car il y a plusieurs amours et plusieurs maniĂšres de dĂ©sirer le Beau. Ă ces hommes vivant en un temps et un lieu oĂč lâĂ©ducation des garçons est indissociable de la sexualitĂ© qui rĂšgle les rapports du maĂźtre et du disciple, une Ă©trangĂšre, Diotime, oppose un modĂšle fĂ©minin de transmission du savoir. Dans ce cĂ©lĂšbre dialogue, Socrate Ă©nonce les Ă©tapes de lâapprentissage du philosophe capable de se dĂ©tacher du monde sensible pour devenir lâ« amant » par excellence qui guide lâ« aimĂ© » dans sa quĂȘte du Vrai et du Beau.